查文庫>劉長卿> 《尋南溪常山道人隱居》閱讀試題

《尋南溪常山道人隱居》閱讀試題

《尋南溪常山道人隱居》閱讀試題

  《尋南溪常山道人隱居》是唐代詩人劉長卿的作品,寫尋隱者不遇,卻得到別的情趣,領悟到“禪意”之妙處,透過寫道士所居環境的靜穆清幽,整理了《尋南溪常山道人隱居》的試題,供同學們參考!

  尋南溪常山道人隱居

  劉長卿

  一路經行處,莓苔見屐痕。

  白雲依靜渚,芳草閉閒門。

  過雨看松色,隨山到水源。

  溪花與禪意,相對亦忘言。

  劉長卿《尋南溪常山道人隱居》試題

  1.這首詩是如何圍繞“尋”字展開思路的?請結合有關詩句簡要分析。(5分)

  詩人沿路尋來,由莓苔上的屐痕猜想居者未曾出門;(2分)然後,由遠及近,描繪道人隱居的環境,交代來訪不遇;(2分)詩人雨後看松色、尋水源,領略清新宜人的山中美景,處處體現“尋”字。(1分)

  2.詩人並沒有尋到常山道人,但結尾為什麼說“相對亦忘言”?請結合你對“禪意”的理解進行分析。(6分)

  詩人希望透過訪晤常山道人來體會清寂、閒逸的“禪意”,(2分)他看到了白雲繚繞水邊、芳草門前搖曳的道人居所,也欣賞到雨後松色青翠、山水清秀之景,(2分)雖尋訪不遇,但已然體會到寧靜、恬適的清趣,無需與道人再言“禪意”,自然也就“忘言”了。(2分)

  (3)詩人眼中常山道人隱居地周圍環境的最大特色是什麼?請簡要說明。

  答:幽靜。沿途是莓苔,遠望白雲繚繞,近看芳草當門。白雲、靜渚、春草、閒門都營造出一種靜謐的氣氛。(4分)

  答出幽靜意思的,給2分;說明營造出靜遺氣氛的,給2分。

  (4)請分別對第三聯中“過”和“隨”兩個字作簡要賞析。

  答:“過”字把雨後松樹翠綠的顏色丞相了出來。“隨”字形象的表現了山道峰湖路轉,人在隨山轉折、緣山尋找“水源,令人有曲徑通幽的遐思。(4分)

  對“過”字簡要賞析的,給2分;對“隨”字簡要賞析的給2分。

  【5】簡要述說這首詩的主要內容。(3分)

  答:詩人興沖沖步行山中拜訪一位道士,不想卻吃了個閉門羹,在他的居所周圍尋找,仍未如願。(1分)詩人不但沒有失望惆悵,反而從周圍的美景中獲得精神愜意和心理的滿足。(1分)他乘興而來尋訪道士,獲得“禪意”後盡興而返。(1分)

  【6】全詩是圍繞著一個什麼字來逐漸展開的?請結合詩歌做簡要分析。(4分)

  答:全詩圍繞著題目的“尋”字,逐漸展開。(1分)“一路經行處,莓苔見履痕”,突出了一個“尋”字。(1分)頷聯寫由順其路而始入其居境,“春草閉閒門”意味尋人不遇。(1分)後四句繼寫一路景觀,“隨山到水源”就是隨山尋水源,而尋水源也就是尋道士,也緊扣一個“尋”字。(1分)

  賞析

  全詩圍繞著題目的“尋”字,逐漸展開。“一路經行處,莓苔見履痕”,開始二句就突出一個“尋”字來,順著莓苔履痕(一作“屐痕”),一路尋來。語言淺淡質樸,似乎無須贅言:那人跡罕至的清幽山徑,正是常道士出入往來之地,這裡沒有人間喧囂,滿路莓苔。履痕屐齒給來訪者帶來希望和猜想:幽人不遠,晤面在即;否則就是其人出晤,相會須費些周折。

  頷聯寫由順其路而始入其居境。兩句寫景平列,用意側重“閉門”尋人不遇。“白雲依靜渚”,為遠望。

  白雲絮絮,繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪(或是緣溪)而至其巖扉,近看則“春草閉閒門”,蓬門長閉,碧草當門,道士不在寓所。如果說一路莓苔給人幽靜的印象,那麼這裡的白雲、芳草、靜渚、閒門,則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的,白雲、芳草也是靜靜的。門“閒”,不遇之人,來訪者不期然而然的`心境也“閒”。一切都顯得恬靜自然,和諧默契,不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中,悄然融入自在平靜的心緒,來訪不遇的悵然,似乎被這清幽、寧靜的環境,帶有內省參照的“禪意”所衝化,漸趨恬然。

  獨閉的閒門,搖曳的小草,使人浸潤在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界,滋味鹹化於這靜默的世界之中。

  上四句敘尋而不遇,意緒明白。後四句繼寫一路景觀,渾化無跡須緩緩味出。“過雨看松色,隨山到水源”。這看松尋源,所趨何向,是不遇而再尋,還是順便一遊其山,還是返回,詩人沒有說出。兩句以景帶敘,下句敘事成份更多些。“水源”,應該不是指來時“經行處”,所以“隨山”不是下山,而是入山,隨山轉折,緣山道探尋水源。道士不在寓所,因此這尋水源,也就是尋道士,“隨”字簡潔,山道紆繞,峰迴路轉,隨山探源,緣水經山。其間林壑深秀,水聲潺潺,都由這個“隨”字導人神遊,啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過雨看松色”,或指道士居所“門外景”,或指“隨山”時的景緻。“過雨”暗示忽然遇雨,詩人僅僅用一“過”字表示它的剛剛存在,而著意於雨霽雲收之後翠綠生新的松色。“過”字,把陣雨帶來的清新宜人的氣息、物色,輕鬆自然地託顯出來,同時也隱隱帶出漫步山道的時間程序。

  “過雨”,涮新了松色,也帶來冥想。自生自滅的短暫一“過”,和靜靜白雲一樣,已在寫“禪意”(金性堯)。

  尾聯的“禪意”,用得精妙。詩人看見了“溪花”,卻浮起“禪意”,從幽溪深澗的陶冶中得到超悟,從搖曳的野花靜靜的觀照中,領略到恬靜的清趣,溶化於心靈深處是一種體察寧靜,盪滌心胸的內省喜悅,自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來就有拈花微笑的故事,這都溶入默契不言的妙悟中,而領會出“禪意”,因用“與”,把物象和情感聯結起來。禪宗的妙悟和道家的得意忘言,有內在相通之處。佛道都喜佔山林,幽徑尋真,蕩入冥思,於此佛道互融,而進入“相對亦忘言”的精神境界。

  芳草松色、白雲溪花的美感,“禪意”默想的清享,都清美極了。乘興而來,興盡而返的愜意自得的感受,也都含融在詩的“忘言”之中。

  劉長卿簡介

  劉長卿(約726 — 約786),字文房,漢族,宣城(今屬安徽)人,唐代詩人。後遷居洛陽,河間(今屬河北)為其郡望。玄宗天寶年間進士。肅宗至德中官監察御史,後為長洲縣尉,因事下獄,貶南巴尉。代宗大曆中任轉運使判官,知淮西、鄂嶽轉運留後,又被誣再貶睦州司馬。德宗建中年間,官終隨州刺史,世稱劉隨州。