《詩經》親情詩的文化蘊含與文學母題《詩經》親情詩的文化蘊含與文學母題 《詩經》是中國詩歌的源頭,自然也是中國古代親情詩的源頭。“詩三百”中有關人倫親情的篇目和詩句隨處可見。 一 “豈無父母在高堂,亦有親情滿故鄉。”[1]中國自古以來就是一個重視人倫理常的國度。所謂人倫,是指存在於人類社會中以維繫道德秩序的人際關係,是
《詩經》《楚辭》修辭特點《詩經》《楚辭》修辭特點 《詩經》和《楚辭》分別作為現實主義和浪漫主義詩歌的源頭,在修辭上呈現出不同的特點。 1 引言 古往今來,作為我國詩歌源頭的兩部鉅著《詩經》和《楚辭》已經為許多學者所潛心鑽研,成果之多、著述之豐可謂驚人。然而這些汗牛充棟的著作多是專就《詩經》或《楚辭》進行研究
詩經中的經典名句詩經中的經典名句 《詩經》是我國第一部詩歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的.詩歌311篇,又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典,始稱《詩經》,並沿用至今。 001關關鳩,在河之州。窈窕淑女,君子好。《詩經·周南·關》 002桃之夭夭,灼
《詩經》中的經典名句《詩經》中的經典名句 01、桃之夭夭,灼灼其華。語出《詩經·周南·桃夭》。 譯:桃樹茂,桃花燦爛。 此以桃花的鮮豔茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風韻,語言質樸,但不乏流麗之態。 02、巧笑倩兮,美目盼兮。語出《詩經·衛風·人》。 譯:淺笑盈盈酒窩俏,黑白分明眼波妙。 這兩
詩經碩鼠全文詩經碩鼠全文 鼠 鼠鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,得我所。 鼠鼠,無食我麥!三歲貫女,莫我肯德。逝將去女,適彼樂國。樂國樂國,得我直。 鼠鼠,無食我苗!三歲貫女,莫我肯勞。逝將去女,適彼樂郊。樂郊樂郊,誰之永號? 註釋: ①三歲:‘
《詩經·采薇》教學設計《詩經·采薇》教學設計 《小雅·采薇》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。這是一首戎卒返鄉詩,唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。為大家分享了《詩經·采薇》的教學設計,一起來看看吧! 【學習目標】 1、閱讀詩歌,大體把握詩意。 2、想象詩歌描述的情境,體會詩人的情感。 3、養成自主、合
《詩經·采薇(節選)》教學設計《詩經·采薇(節選)》教學設計 《小雅·采薇》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。這是一首戎卒返鄉詩,唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。下面是小編帶來的教學設計,希望對大家有幫助! 一、瞭解《詩經》,引入課題。 1、(課件展示《詩經》,)大聲呼喚它! 2、師:《詩經》是中國最早的詩歌總
《詩經·野有死麕》所反映的婚戀禮俗《詩經·野有死麕》所反映的婚戀禮俗 《詩經》這部具有百科全書性質的文化經典,其中記錄了先秦時期豐富多彩的婚戀習俗內容,為我們研究那個時代的男女婚戀生活提供了寶貴的資料。 《詩經》所處的先秦時代,人們結成婚姻除了要履行《儀禮·士昏禮》所記載的婚姻六禮以外,還要遵守一些特定的禮制和習俗的規定。
《詩經》讀白《詩經》讀白 不管朝代怎麼變化,那些歌都在傳唱,《詩經》就是一個民族的心靈史。 《詩經》是一部民族的心靈史 《詩經》是中國的第一個詩歌總集,是一個民族從遠古發出的第一段歌唱的旋律。歌唱不是唱歌。詩涉及一個民族的起源,《詩經》是一部民族的心靈史。對每一個民族來說,歷史幾乎都從詩開始,從
漢代《詩經》歷史化解讀的詩學意義漢代《詩經》歷史化解讀的詩學意義 《詩經》的作者佚名,絕大部分已經無法考證,傳為尹吉甫採集、孔子編訂。 一 以《詩》為史,對《詩》進行歷史化的解讀,是漢代《詩經》闡釋的一個基本傾向。“六經皆史”,“六經皆先王之政典也”(章學誠語),“經”本就是“先王”時代的政教典籍和歷史文獻,以經為
《詩經》創作藝術的總結《詩經》創作藝術的總結 在情志合一、直言非詩的理論基礎上,對《詩經》章法結構、用韻情況和賦比興手法等做了系統深八的分析與總結。 《毛詩正義》作為“詩經漢學”的集大成者,其說詩模式雖然仍未跳出重在發掘政治教化與美刺功能的傳統解經正規化,但其對《詩經》在章法結構、用韻和賦比興手法等藝術表現特徵方面所
《詩經秦風小戎》的言情意《詩經秦風小戎》的言情意 《詩經秦風小戎》這是一首以女子思念遠征丈夫為主題的詩篇。金戈鐵馬與家國柔情相交融,秦軍軍容、車馬弓刀的氣勢之雄壯與秦地女子別具風情的思夫情感相交織,對比鮮明,自成風格。其言、其情、其意躍然紙上、經久流芳。 詩歌創作和品評最重要的元素及標準,莫過於白居易《與元九書》說的“
關於《詩經》中的鄉土情韻關於《詩經》中的鄉土情韻 《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌。《詩經》據音樂的不同分為《風》、《雅》、《頌》三部分。“風”是帶有地方色彩的音樂,十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。“雅”又有“正”的意思,有《大雅》、《小雅》之分。“頌”是專門用於宗廟祭
《詩經》研究的幾個問題《詩經》研究的幾個問題 《詩經》研究曾經取得了巨大的成就,學人們也做過相關的學術總結,下面一起來看看! 一、關於《詩經》的性質問題 《荀子·儒效》說:“聖人也者,道之管也。天下之道管是矣,百王之道一是矣。故《詩》《書》《 禮》《樂》之歸是矣。”可見,在戰國時代,《詩》已經被認為是聖人的傳道之
分析《詩經》的憂患意識分析《詩經》的憂患意識 導語:《詩經》,是中國古代詩歌開端,最早的一部詩歌總集,下面和小編一起來看分析《詩經》的憂患意識,希望有所幫助! 《詩經》是一部具有深廣憂患意識的作品,它流露出一種濃烈的對社會、對現實、對人生的憂患,在控訴婚姻戀愛的不自由中。在情人的隔絕相思中,在棄婦的怨憤中,在日常家庭
《詩經》無長篇史詩的原因《詩經》無長篇史詩的原因 由《詩經》中有無史詩引出為何無長篇史詩的關鍵問題,《詩經》沒有長篇史詩的原因較複雜,影響它的因素很多,特別是周人單一神教、人神分離的宗教思想,具有明確政治目的的采詩制度以及中國詩歌重抒情、言簡意賅的特點影響了長篇史詩的形成。 1((詩經》中有無史詩 1. 1史詩的概念
《詩經》花草情緣《詩經》花草情緣 《國風》中許多花草意象,承擔著詩人表情達意的手段和工具之角色。以下是小編整理的《詩經》花草情緣,希望對大家有所幫助。 《詩經》花草情緣 篇1 我們總將花草與女子、愛情和生活聯絡在一起,如以桃之夭夭喻如花美眷,以草木凋零喻美人遲暮,以楊柳依依感嘆流年似水,韶光不再。《詩經》三百
《詩經 國風》的男性形象《詩經 國風》的男性形象 《詩經》是我國古代詩歌的源頭,透過周代男子在事業上的表現還原當時最真實的周朝男子形象,使我們在紛繁的詩經研究中,對上古社會男性形象有較好的把握。 對於上古時代的男子來說,事業在他的生活中佔據很大的比重。自古以來,事業是男子能力的體現,工作的成功能給他們帶來成就感。所以,
淺析詩經中的舞蹈淺析詩經中的舞蹈 大家知道詩經中的舞蹈是如何來描寫的呢?下面跟著小編一起來看看! 子之湯兮,宛丘之上兮。洵有情兮,而無望兮。 坎其擊鼓,宛丘之下。無冬無夏,值其鷺羽。 坎其擊缶,宛丘之道。無冬無夏,值其鷺(壽羽)。 (《詩經·陳風·宛丘》) 陳國在今河南省開封以東至安徽亳州一帶,當地的風
分析《詩經》中的多彩女子分析《詩經》中的多彩女子 《詩經》裡的女性她們或渴望愛情主動追求,或纏綿熱戀歡快相約,或失戀了為情所困,或處於婚嫁喜悅之中,或處於婚後的喜悅或痛苦之中。 詩經,一部流淌了千年的河流,靈動在中華民族的血液裡,蜿蜒盤旋,傳承滋衍。最美的卻是詩經裡的女子,她們永遠是一曲絕唱,無法企及,更加無法超越。一